約翰貳書

愛的問安

1-4節

愛的吩咐

5-11節

愛的關懷

12-13節

相 愛

防拒

備絕

異主

端愛

不拒

要絕

接施

待愛

1-2

3

4

5-6

7-11

12

13

實踐真理

Practice

維護真理

Protect

以弗所

約主後  90年

約翰三書

重點

稱讚該猶

Commendation

責備丟特腓

Condemnation

引言

1-4節

接待的服侍

5-12節

結語

13-15節

分段

誠向該猶的請安

有關該猶的報導

對該猶的稱讚

對丟特腓的定罪

對低米丟的薦舉

計劃造訪

結語問安

他的忠心

他的愛心

他的資助

他的接待

丟特腓的惡言

丟特腓的惡行

丟特腓的鑒誡

別人的見證

真理的見證

作者的見證

該猶的見證

1

-

2

3

-

4

5

-

8

9

-

11

12

13

-

14

15

主題

曾接待

不接待

請接待

地點

以弗所

時間

約主後  90年

猶大書

重點

目的

Purpose

對異端的描寫

Description

對異端的抵擋

Defence

讚頌

Doxo

logy

引言

1-2節

力辯真道(第三節)

4-23節

結語

24-25節

作者自介

語問安

有關假師傅的警訓

有關真信徒的

教訓

神的保守

神的榮頌

他們的行為

他們的結局

他們的描繪

記念主言

造就自己

保守主愛

憐憫別人

現今的情形

以前的情形

敗壞自己

背叛滅亡

他們的現在

他們的將來

他們的過去

1

2

4-6

17-23

24

25

主題

怒斥異端

為何要爭辯  (Why)

如何去爭辯  (How)

地點

(不詳)

時間

主後  66-80年

 第  51周

 門徒的絕交、相交及護教

第  1日

約翰貳書、約翰三書、猶大書

普通書信中最後三卷書,均是只有一章、十分簡短的書信,約翰貳書是寫給「蒙揀選的太太」,即教會或一位姊妹的。約翰三書是約翰寫給充滿愛心與忠心,但可能體質較弱之弟兄該猶的。猶大書則為主肉身之兄弟猶大寫信勸門徒為真道作衛道者。這幾卷書帶出了使徒提醒教會的三重使命。第一,如何與敵人相交。約翰壹書帶出愛之重要性,約翰勸門徒彼此相愛,且要實行出來。然而,門徒的愛卻是有底線的,我們必須提防異端──就是那否認主基督是道成肉身來世的人,他們越過基督教訓,不常守著,是沒有父及子在生命中的。這是敵基督者,對這些人,約翰叫我們不可接待回家,甚至向他們問安也不可(約貳)!跟著,約翰三書是寫給當時教會的一位領袖該猶的,目的是勸他接待作客旅之同工、弟兄。所以,這信是告訴他如何與弟兄相交的。約翰首先肯定該猶忠心、熱心、用愛心接待作客旅之弟兄,是值得稱讚的。接著,他點名批評丟特腓不獨不接待他,且禁止人接待弟兄,又用惡言妄論他們。約翰勸該猶不要傚法惡(丟特腓所行的),因他不是屬乎神的,乃要傚法善。這信清楚道出要與作客旅之弟兄相交,要接待他們(約三)。猶大書內容與彼得後書有頗多相同之處,他們面對的,明顯是同樣的問題,極可能彼得後書已出,猶大再補充教導弟兄姊妹竭力衛道。他形容這些假師傅是

1.偷進來的,

2.自古被定受刑的,

3.不虔誠的,

4.將恩典當作放縱情慾機會的,

5.不認獨一主宰主基督的。

他們是作夢的、污穢身體的、輕慢主治的,又譭謗在尊位、譭謗神的。這些人的結局肯定是受神審判,如古時受審判之以色列人、墮落之天使、所多瑪、蛾摩拉一樣。但門徒要紀念主的話,防避他們、造就自己、保守主愛、憐憫、搶救受害者,要存懼怕、憐憫的心去避開活在罪中的人,等候主的再來。

約翰貳書

約翰三書

猶大書

與仇敵相交

與作客弟兄相交

作護教者

絕交

愛心接待

為真道竭力爭辯

猶大書提及那些假師傅有如:

1.愛筵中之礁石(暗裡傷人);

2.只知餵養自己的牧人(利用人滿足自己);

3.無雨雲彩(虛有其表,有名無實);

4.沒果子的樹(死根枯木);

5.海中狂浪(湧出自己的可恥);

6.流蕩的星(不按本子辦事)。

弟兄姊妹,我們要防避這些人,也要避免自身陷在這光景中。

你有接待過弟兄姊妹嗎?若否,學效該猶,這是門徒相交其中一個特色──開放家庭,接待弟兄姊妹!

 金句: 猶大書二十至廿一節

啟示錄

重點

所看見的事

1章

現在的事(七教會)

2-3章

將來必成的事

4-22章

分段

著書的目的

受書的對象

約翰所見的異象

約翰所受的命令

給以弗所的信

給別迦摩的信

給非拉鐵非的信

給老底嘉的信

天上的情景

新天與新地

結語

           

七印災

第二插段

第三插段

第四插段

主的再來

清除罪惡

新天新地降臨

1

2

3

4-5

6-8

19-20

21-22

主題

看哪,我必快來

神顯現

Theophany

神說話

Talks

大災難

Tribulation

號角

Trumpet

神同在

Together

地點

拔摩島

時間

約主後  95-96年

 第  51周

 神對眾教會的提醒

第  2日

啟一至三章

啟示錄無論就寫作的時間及內容而言,都是神給人最後的啟示,它也是末世論及基督論最偉大名著之一。全書分成三部分:

1.所看見之事(過去);

2.現在的事;及

3.將來未成之事。(啟一19)

第一章明顯是指約翰所看見的事,記述到主耶穌從死裡復活,救贖我們脫離罪惡,成為他國民與祭司。約翰在拔摩島上蒙啟示異象時,再次看到主的聖潔、權能、威嚴、永恆及公義,他要來審判萬民。在他審判來臨以先,他關注他的教會,願教會見他再來時,能問心無愧、坦然無懼見他,所以要寫信給七教會,鼓勵、責備及勸勉他們(一章)。這七教會是當時存在的教會,因每信之後均有「凡有耳的,就應當聽」一句,所以七封書信也是給所有教會的。就教會在希臘文的字義而言,七教會似乎又預表著教會歷史之七個時期,也是預表著整個教會時代而言的。七書信內容表列於附錄。

七教會的名字在希臘文中有下列意義:

1.以弗所:可愛、喜悅(預表著使徒時代教會?)

2.士每拿:沒藥、壓碎才發出芬芳(逼迫時代?主後100-313年)

3.別迦摩:婚宴、高昇(國教時代?主後313-590年)

4.推雅推喇:獻祭(黑暗、中古時代?走回頭路?主後590-1517年)

5.撒狄:逃脫出來、余種(改革時代?主後1517-1790年)

6.非拉鐵非:弟兄相愛(宗教時代?主後1790-1900年)

7.老底嘉:人民權利、自由、民主(現代?二十世紀)

你覺得我們現在的時代是否象老底嘉教會,著意追求民權、自由、物質豐富、不冷不熱?若然,我們這時代已是教會時代末期了,主很快要再來,你會怎樣預備自己等候他再來?

你目前的光景像是那一間教會的狀況?神會稱許你什麼?責備你什麼?神對你會有什麼勸勉?

 金句: 啟示錄一章三節

啟示錄七教會(參蘇穎智,《認識末世》,福音證主協會, 1992,第161-162頁)。

經文

教會

對基督之描寫

讚許

責備

勸導

應許

二  1-7

以弗所

右手拿著七星在七個金燈台中行走

勞碌、忍耐,不容忍惡人,試驗假信徒,恨惡尼哥拉黨

把起初的愛心離棄了

回想、悔改,行起初所行的(否則把燈台挪走)

必將樂園生命樹的果子賜給他吃

二  8-11

士每拿

那首先的、末後的

忍受患難、貧窮

 

務要至死忠心、不要怕

必不受第二次死的害

二  12-17

別迦摩

那有兩刃利劍的

堅守主的名,沒有棄絕真道

服從巴蘭教訓和尼哥拉黨教訓

悔改(否則被口中的劍所攻擊)

必得隱藏的嗎哪,在白石上的新名

二  18-29

推雅推喇

那眼目如火焰、腳象光明的銅的神之子

行為、愛心、信心、勤勞、忍耐、善事

容讓耶洗別的教導(姦淫、吃祭物)

悔改,持守已經有的

賜權柄、制伏列國、得晨星

三  1-6

撒狄

有神的七靈和七星

未曾污穢自己衣服的

按名是活,其實是死,行為無一樣完全

回想、遵守、悔改、儆醒(否則主臨如賊一樣)

得穿白衣,名字不會在生命冊塗抹,在父和父的眾使者面前不認他

三  7-13

非拉鐵非

那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙

遵守主道,沒有棄絕主名

 

持守所有的

(免去試煉)在神的殿中作柱子,他上面有神和神城的名

三  14-22

老底嘉

那為阿們的、為誠信真實見證

 

不冷不熱(必從我口中把你吐出)

向主買火火煉的金子、買白衣、買服藥,悔改、發熱心

在寶座上與主同坐

以上七個教會不獨是第一世紀末實實在在的小亞細亞教會,在我們仔細留意書信內容及每個教會之名字(希臘文原意)的時候,我們也發覺到她們與下列七個教會之歷史發展十分相似,分列如下:

教會

字義

時代

解釋

以弗所

可愛慕

可愛

使徒教會

主後  30-312年

教會熱心愛主和廣傳福音

士每拿

沒藥

受迫害教會

主後  100-312年

羅馬政府積極迫害信徒

別迦摩

結婚

高昇

國教時期

主後  313-590年

君士坦丁時宗教自由,最後將基督教成為羅馬國教,與政治拉上關係,主教勢力日增

推雅推喇

繼續獻祭

教皇掌權

教會黑暗時期,拜聖像、贖罪券及其他錯誤教導紛紛產生

撒狄

逃脫出來

宗教改革

教會純正的信仰得以保存,脫離教庭的敗壞教導

非拉鐵非

弟兄相愛

復興宣教

著名奮興布道家如衛斯理約翰、懷特腓德( Whitefield)、芬尼(Finney)、慕迪(Moody)、司布真(Spurgeon)等,興起宣教事業

老底嘉

人民的權利

人民的自由

近代教會

二十世紀

教會受物質主義、人民主義影響,變得不冷不熱

 第  51周

 從天上的敬拜到地上的七印

第  3日

啟四至六章

啟示錄有一個寫作特點,就是一會兒述說天上所發生的,另一會兒又述說地上所發生的事,互相交替出現,目的是叫信徒一方面知道世界的現實,但另一方面亦知道我們的盼望,以致每日得享在地如在天之生活。四章一節清楚說明了「此後」一字帶出一新時代的開始,,從第四章開始,便是「末後必成的事」的來臨。換句話說,教會時期過後,這些事情才會出現的。這些「末後必成」的事包括些什麼?首先出現的,是天上的敬拜,接受敬拜的對象是坐在寶座上的神及羔羊,參與敬拜者則為二十四長老及四活物,還有千千萬萬的天使。四活物代表著一切地上生物,二十四長老應是教會的代表。可見在大災難開始以先,教會先被提到空中與主在一起了。天上的敬拜有些特質,是值得我們學效的:他們的焦點全集中在神身上,認定他的聖潔、尊貴、權能、榮耀等,是配得一切敬拜的。其次,他們的敬拜也將焦點集中在羔羊主基督為我們成就的救贖上,他也配接受敬拜,配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀與頌讚的。第三,他們的敬拜是有新歌唱出,繼續不斷有新的見證、經歷,將榮耀歸回神的。第四,他們的敬拜是將冠冕放在寶座前,又向神和羔羊俯伏,意思是「我向你完全投降了!」的意思。天上的敬拜令人神往,但地上隨即出現大災難。

在大災難中首先出現的,是敵基督(騎白馬)要成為世界霸主,跟著五印即為連續出現的災害:戰爭、通貨澎漲、刀劍、饑荒、瘟疫、野獸、殺害等,令全球四分之一人喪生。天上日頭亦變黑,月亮變紅象血,星辰墜落於地,地殼移位……令地上的人痛不欲生。

第四章

第五章

第六章

對父神敬拜

對主基督敬拜

六印災禍

因他創造

因他救贖

因他要審判

當揭開第五印時,那些為主殉道者大聲呼冤,求神替他們伸冤,審判住在地上的人。這些被殺者是誰?若四章一節開始教會已被提,那麼一切在主裡的人已有榮耀之身體了(參帖前四   13-17)。故此,這些極可能是在大災難開始後才信主,又為主殉道之猶太信徒。明顯,我們比他們更有福!

古時候,若國王在戰場被擄,他必須將皇冠放在勝利者腳前,俯伏拜他,表示「我完全向你投降」。弟兄姊妹,我們對神敬拜,有沒有二十四長老之心態?

 金句: 啟示錄五章九至十節

 第  51周

 災難中之聖徒及七號災難

第  4日

啟七至九章

七印、七號與七碗的關係是有重疊性的:第七印的內容即等於七號,第七號的內容即等於七碗。在第七印還未揭開前,約翰首先見到地上的以色列有十四萬四千人(每支派一萬二千人)被神揀選及受印,作神在地上的見證人。可見神並沒有完全撇棄地上的人,他還是給他們有聽福音、悔改得救的機會。另一方面,約翰又見到天上的異象,有無數穿白衣、從各國各族各方各民來的人在天上敬拜神及羔羊。這些人明顯就是教會信徒,神已擦去他們一切眼淚,親自牧養他們,也使他們免去大災難。跟著,羔羊揭開第七印,天上寂靜約有半小時,七號災難隨即開始了,分列如下:

1.第一號: 樹及地的三分之一被燒,一切青草被燒。

2.第二號: 海的三分之一變成血,海洋生物死亡三分之一,船壞了三分之一。

3.第三號: 江河、淡水三分之一污染,死了很多人。

4.第四號: 日、月、星辰三分之一被擊變黑。

5.第五號: 有蠍子能力般的蝗蟲出來傷額上沒有神印記之人逾五個月。

6.第六號: 釋放幼發拉底河四使者,二萬萬軍出現,殺害地上三分之一人(即總人口的四分之一)。可見經過七號後,地上已經有一半人死亡。這災難是有史以來未試過的。這些災難有一個特色:就是先針對自然生態,接著是人的身外物,最後才針對到人的性命──其實神是給人各種悔改機會,叫人歸向神,脫離大審判。

第七章

第八章

第九章

十四萬四千以色列人受印

頭四號

後二號

不可勝數的聖徒敬拜

自然環境災害

人身體、生命受傷害

神為何要毀滅地球?為何要毀滅世界?若啟示錄止於第九章,我相信連信徒(無論如何虔誠)也難於接受,也難說服人說神是慈愛的。然而,當我們看到二十至廿二章,見到復活、審判、徹底消滅撒但及其爪牙,最後又見到新天新地的時候,我們便不能不感謝他!他的拆毀,目的是要建造;管教,目的是要拯救。人將地球、世界破壞到無可挽救的地步,神要來收拾殘局。在見到天上聖徒時,我們更能肯定地說:「世界有窮途,但聖徒無末路!」

在你見到壞人受報應時,你會否擊掌言好,說他是「罪有應得」?神的反應並非如此,他盡量不傷害人的生命(九  5),神憐憫他們。弟兄姊妹,你有這種憐憫嗎?把握現今機會與未信者分享見證吧!

 金句: 啟示錄七章十六至十七節

 第  51周

 怪獸「掌權」時代

第  5日

啟十至十三章

六號災難過後,那些仍不悔改的生還者,依然去拜鬼魔和偶像,並繼續他們的兇殺、邪術、姦淫及偷竊的惡行。在第七號未來臨之際,大力的天使啟示神不會再耽延,審判日子即將來到。使徒約翰得到神吩咐,從天使手中取了小書,吞吃了,準備將來指著多民多國多方多王說預言。約翰接受的第二個命令,是用葦子量聖殿,預表聖殿將來要被踐踏四十二個月。但神預告,聖殿被踐踏之時,他仍預備兩位穿白衣、忠心的見證人傳道,且用神跡異能去見證主,後來這二見證人為主殉道,但神要使他們在三天半後復活。在這同時,將會有大地震發生,死者逾七千,世界逐漸步向末日。在末日來臨前,神特別補述以色列(懷孕的婦人,參創卅七  9-10)的命運:主基督是由她而來的,完成救贖後已被提到神寶座那裡去。在聖殿被毀時,以色列要逃到曠野,神會照顧她。撒但在天上的爭戰戰敗,被米迦勒摔倒在地上,不能再作空中掌權者首領。他將憤怒轉而去攻擊以色列(當時在地上神的兒女),想將他們毀滅。另一方面,地上的敵基督(從海上來之怪獸)將成為地上霸主,他要勝過聖徒,並要殺聖徒,毀以色列,假先知(十三11)均依附他。到那時候,地上的人,無論貧富均要加入他們的陣營,否則在商業上被他排斥,無地可容。在大災難期間,特別是後三年半,即四十二個月內,是黑暗、撒但、敵基督掌權的時代。但神仍留下他忠心的見證人繼續傳揚他的道。

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

吞吃小書卷

聖殿被毀

以色列被攻擊

敵基督稱霸

約翰覺苦澀

二見證人被害

撒但墮到地上

褻瀆主名

撒但的三級跌:第一級是因背逆神,以致從天上榮華墮落至半空;第二級是在大災難期間,被天使長米迦勒打落到地上;第三級是主再來時將它從地上打落到無底坑去。撒但被摔倒於地,是誰的功勞?聖經說:是「弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道,他們雖至於死,也不愛惜性命。」(十二  11)弟兄姊妹,曾否想過,當你誓不向罪和撒但低頭、站穩在真理立場的時候,你已能勝過撒但?

你是拜獸的人嗎?看來不是吧!然而,當我們為多賺點錢而向政府瞞稅,為錢出賣弟兄姊妹、與人反目,為自己利益而瞞騙別人、為自己的喜好做神不喜悅之事……時,那已是拜獸之行動了。警醒吧!

 金句: 啟示錄十三章四至八節

 第  51周

 從七碗之災到世界大戰

第  6、7日

啟十四至十六章

當神要向地上發出一連串審判之前,約翰又看到一個異象,使他如在黑暗中見光明,如在絕路中找到出路一樣。他見到三幅圖畫:第一,他見到羔羊的來臨,又見到十四萬四千受印聖徒跟隨著他。神讓約翰見到這前景,見到這安慰後,才將七碗災難啟示給他看。在大災難期間,神仍差遣天使及他的僕人將永遠的福音傳給住在地上的人,同時亦宣告審判即將來臨,叫人悔改。第二幅圖畫,他見到拜獸及受了獸印記者將大禍臨頭,但堅守真道之聖徒,縱使肉身死亡仍是有福的。第三幅圖畫,他見到人子再來時審判之情形。約翰到了十五章,便回筆覆述神降七碗災之情形。他首先介紹七位負責將碗倒在地上之天使的身份,又介紹七碗皆盛滿著神的大怒。七碗之災害簡介如下:

1.第一碗: 使受獸印者身上長滿又惡且毒的瘡。

2.第二碗: 倒在海中,海水變成血,使海中活物均死去。

3.第三碗: 倒在江河及眾人上,使水變成血,以報應地上流聖徒血之罪。

4.第四碗: 倒在日頭上,叫日頭能烤人。

5.第五碗: 倒在獸的座位上,獸的國就黑暗,人痛不欲生。

6.第六碗: 倒在幼發拉底河上(使水乾了),引發哈米吉多頓大戰(最後世界大戰)。

7.第七碗: 倒在空中,產生雷轟、地震、巴比倫大城倒塌,海島、山嶺移位,且有大冰雹降下。

雖然神給人多次機會,屢次苦口婆心勸人悔改,但是人不獨不悔改,在遇到災害時,反而更多褻瀆神。   

第十四章

第十五章

第十六章

三幅圖畫

七位天使

七碗災禍

天使傳道、神審判

七碗盛神大怒審判

人仍死性不改

聖經說在主裡面而死的人是有福的,因為他們可以息了自己的勞苦:勞是肉體上的辛勞,苦是心靈裡的掛慮、痛苦。其次,作工的果效亦會隨著他們,換句話說,他們為神的名所付上的一切絕不會徒然,神都會記念的。所以,離開地上,就是等於到天上享永生、領獎賞的時間到了。

在大災難期間,天上聖徒仍不斷唱詩頌讚主,你愛好唱詩歌嗎?要親近主,唱詩是不可少的,找些敬拜詩背誦,常吟於口吧!

 金句: 啟示錄十四章十三節

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