第 32周

為時已晚!

第  1日

耶廿一至廿五章

先知屢次對君王、百姓勸告、責備、提醒,又將神的預言宣告出來,結果他們不獨不悔改,反而想誅滅先知。終於他們得到報應了,在猶大被巴比倫攻擊時,西底家王遣使請耶利米求神使巴比倫王尼布甲尼撒離開他們。現在才叫先知求告主,顯然為時已晚,先知預言巴比倫必困城,住在其中的必遭殃,所以先知勸他們出降,使他們得以存活。君王帶頭離棄神、違背神、行惡,所以神必審判他們:沙龍(約哈斯)、約雅敬、哥尼雅必招殺身之禍(廿一至廿二章)。耶利米又預言耶路撒冷被毀以後,將來神必招聚他的百姓返回原地,神要興起大衛一個後裔、公義的王(彌賽亞)為王。但假先知因誤導百姓走錯路,又藉巴力說預言,他們與祭司都行淫、褻瀆、詭詐,將憑己意所說的硬說是耶和華默示的,所以他們必受罰(廿三章)。跟著,神以好的無花果及壞的、不能吃的無花果為喻,預言被擄者乃好果,必得看顧,並可重返故土;但壞的無花果乃西底家、他的首領、剩下在耶城的百姓及住在埃及地的猶大人,他們將在列國中被拋來拋去,直到被滅絕。耶利米還預言猶大人要被擄七十年,他們所住之地必全然荒涼,但在七十年後神會毀滅巴比倫,余民可以回歸。神又以怒杯為喻,他要在猶大及列國施行審判,所以他呼籲牧人當為未來慘痛遭遇哀哭。

第廿一章

第廿二章

第廿三章

第廿四章

第廿五章

太遲求告主

諸王的咒詛

彌賽亞作王

好、劣無花果

烈怒的酒

西底家

猶大王室

余民回歸

不同結果

神對列國審判

     

先知的信息雖然嚴厲,但同樣卻指出,神一定給人一條出路。然而,對不信的人而言,他們只看到絕望的盡頭,相信的卻能看到黑夜過後的曙光、絕望中之希望、黑雲上的太陽。關鍵是什麼?是我們對神的信心!沒有神的人,只能看著環境做人,但神卻使我們可以從上面看到神給我們的出路。

苦難臨到時,我們應有何反應?聖經給我們的秘訣是:

1.這是否因我做錯了,神給我管教?我應反省。

2.這是否與我錯對無關,是神試煉我?若然,求神使我看到他要試煉我什麼。

3.我是否為義受逼迫?若然,我要感謝主,因那是最高的榮譽。

弟兄姊妹,試試這樣做吧,主必藉苦難建立我們。

 金句: 耶利米書廿三章卅六至卅八節

 第  32周

猶大王朝沒落之預言

第  2日

耶廿六至廿九章

耶利米先知唯恐百姓仍未知悉神的警告及未來審判之來臨,所以站在聖殿,高聲向禮拜的人宣告,若他們不離開惡道歸向神,神必使國及聖殿變為荒涼,又勸他們悔改,盼神不將災禍降給他們。豈知百姓和祭司不獨毫無悔意,且要將他治死,幸首領為他辯護免難。然而,另一奉主名說預言的先知烏利亞卻被追殺至死(廿六章)。耶利米並沒有因自己碰上危險而停止說預言,神要他以繩與軛加在自己頸項上,藉使臣將繩及軛送到列國,以比喻將來猶大及列國必服侍巴比倫,不事者必遭災。先知故此勸猶大王西底家服侍巴比倫,免百姓遭禍。他又預言聖殿之器物必被掠至巴比倫,直到神眷顧他們的日子到來,然後神會讓聖物帶返聖地(廿七章)。就在這時,有假先知哈拿尼雅與耶利米唱反調,妄說聖物會很快被送返聖殿,又折斷耶利米頸項上之軛以示列國必得釋放。對這製造混亂、妖言惑眾之假先知,神一點不姑息,藉耶利米預言他因發假預言必於當年內死亡,這事果然應驗了(廿八章)。先知跟著寫信給被擄之祭司、先知、長老及眾民,勸他們為那地求平安,安居那地等候主的日子──七十年後神必使他們返回故土;又勸他們勿信假先知,勿拜偶像及迷信。他預言西底家因行惡必遭惡報,說假預言之示瑪雅亦必遭殃。在非常時期,神對假先知之審判是十分嚴厲的。

第廿六章

第廿七章

第廿八章

第廿九章

在聖殿警誡全國

以軛繩為喻

斷軛喻列國被釋?

軛的詮譯

死裡逃生

列國成囚

假先知遭殃

安心居巴比倫

近來世界各地多了很多「先知」,動不動就說「神告訴我」、「主如此說」、「聖靈說」,耶利米書廿三章卅六至卅八節很清楚提醒我們,人自己有感而言的,是自己的意思,不可說是神的默示。我們特別要注意,在正典完成後,不會有規範性之啟示( normative revelation),聖靈卻會個別引導信徒,賜異象、帶領及靈感。我們要小心,不可謬用神的名字說「預言」。

亂世時候,人沒有安全感,很容易迷信,什麼「預言」都蜂湧去聽,以求有一「枴杖」可以倚靠。你在遇到挫折、逆境、困難、環境轉變、局勢不明朗……是否也有這個傾向?以後你會怎樣做?(參廿九  8-9)

 金句: 耶利米書廿九章八至九節

 第  32周

審判後的希望

第  3日

耶三十至卅三章

當耶利米以繩與軛的比喻預言猶大之悲慘命運,又勸喻他們安心服侍巴比倫後,他的信息還未結束。神的目的明顯是建立,拆毀只是為建立而預備的。所以,神指示先知耶利米預言,被擄之以色列和猶大百姓必返回故土,遭禍後他們必蒙拯救,神要折斷他們頸上的軛,扭開他們的繩索,使他們不再作奴僕,神要懲罰他們的敵人,醫治他們一切的創傷,使他們重享感謝與歡樂(三十章)。他們必享一切豐富,神要安慰他們,使悲哀變為歡喜,主要建立、栽植他們。先知在這裡遠遠見到彌賽亞來到,完成救贖工作後與民立新約之圖畫,肯定神的約要刻在人心中,主要徹底赦免他們的罪孽。先知更遠遠見到新天新地永恆的境界,成了百姓之盼望(三一章)。西底家因耶利米的預言對他不利,將耶利米囚起來。雖在獄中,但耶利米之事奉仍未停止︰神叫他買地預言將來必有土地買賣之事,先知預言城已交巴比倫手中,且被毀,民必被擄,但日後神必領他們返回故土(三二章)。將來返回應許地後,百姓必充滿喜樂,他們的罪必得赦,神要重建他們的城邑及國家,又興起義君(彌賽亞)治理他們,大衛的約必會成就(三三章)。

第三十章

第卅一章

第卅二章

第卅三章

重歸故土

訂立新約

購置產業

彌賽亞國度

新的歡樂

與神新的關係

預言新的經濟景況

新的國度

著名心理學家杜博生( James Dobson)強調管教與懲罰不同,為人父母者不得混淆︰前者是積極的,後者是消極的;前者看將來,為要建立、改善,後者看從前的錯失,為要洩忿;前者出於愛,為受管教者著想,後者出於忿怒,為施罰者著想……神對他子民所施的,明顯是管教,叫他們學習功課,改善自己,所以每次管教中,都帶給他子民將來的盼望及神的拯救。弟兄姊妹,我們對子弟、學生所施行的,是否有意義的管教?抑無意義之懲罰?

若你知道你居住的城市一定有大地震,或有戰爭,敵人會霸佔一切產業,你會在那裡買地置業嗎?神明知猶大將被巴比倫侵吞,一切將被充公,但仍要耶利米買一塊地,若你是耶利米,你會聽從這個命令嗎?先知對這看來不合理的命令,他的反應如何?(耶卅二  16-25)你從他身上學到什麼功課?

 金句: 耶利米書卅一章卅三至卅四節

 第  32周

受神審判的西底家

第  4日

耶卅四至卅九章

耶利米書卅四至四十四章全是歷史事跡,在卅四至卅九章中,作者先述耶路撒冷亡國前的一些史跡,旨在說明因猶大的迷信、國政的腐敗,使國家日趨滅亡的邊緣。在先知預言耶路撒冷要受審判以後,君民仍執迷不悟,他們仍不讓作奴僕之弟兄自由,仍勉強他們為奴。除利甲族謹守神的誡命以得福、蒙保守外,其餘的百姓均違主命(卅五章)。神還藉先知將預言寫在書卷上,然而,那作威作福的首領、君王不獨不願聽從神的話,甚至不想任何人讀到神的話,竟將預言書卷焚燬。他們以叛國罪將先知耶利米逮捕下獄,幸耶利米命不該絕,後因西底家要問預言而釋放他。雖然耶利米再度被牧伯所囚,神又藉以伯米勒說服王救了他。他再度回到王宮,信息始終一致:「要活命只有投降,否則是死路一條」。果然,不久以後,巴比倫陷耶路撒冷,將昏庸無道、不聽忠言、悖逆神、愚昧的西底家及一切子弟、貴胄拿住,剜了王的雙目,殺了他的眾子,殺死貴胄,毀耶城及聖殿,擄去其餘百姓,耶利米及曾救他的以伯米勒則蒙保守。

第卅四章

第卅五章

第卅六章

第卅七章

第卅八章

第卅九章

以弟兄為奴

利甲族

守約

焚燒預言

囚禁先知

再囚再放

悖逆者

結局

背 約

得 福

褻 瀆

王怕死求禱

投降!

城破人亡

耶利米為傳義道、真理而屢次被囚,他仍在獄中時,亦屢次求告神的名,求他顯出公義的手,釋放他,懲治惡人,但神曾這樣答覆他:「你求告我,我就應允你,並將你所不知道,又大又難的事指示你。」(卅三  3)神有很多時候不一定按我們所求的答應我們,但他的旨意肯定比我們所想的好。他藉先知所預言的,無一不應驗。在禱告未見果效時,我們最需要做的,是耐心等候神的作為及他的時間。

「恆忍」、「忠心不變」、「赤子之心」乃是門徒素質的最重要部分。神不是看我們有多大能力、靈性多好,乃是要看我們對他的心是否歷久常新、自始至終不變,不論在順境、逆境中仍經得起考驗。請思想,在你信主以後,有沒有軟弱、後退的時候?你知道那些東西仍影響著你「赤子之心」?你會怎樣突破這些障礙?

 金句: 箴言十七章十五節

 第  32周

死性不改的百姓

第  5日

耶四十至四十五章

耶路撒冷淪陷後,城中數以千計的百姓被擄至巴比倫去。尼布甲尼撒任命基大利為傀儡省長統管猶大區,但此人昏庸無能,不能分辨真偽,不辨好歹,後被以實瑪利所殺,另連累多人遇害。基大利遇害後,猶大國民怕巴比倫人報復,人人自危(四十至四一章)。百姓前來耶利米那裡求問神旨意,耶利米清楚告訴他們,若他們仍然留在猶大,他們仍得享安逸,但若他們離開猶大往埃及,他們必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死,無一存留(四二章)。可惜的是,這些百姓得到神的答案後,卻不聽從,他們將一切百姓,連同先知耶利米都帶到埃及,令先知十分氣憤。神藉先知預言,埃及必為巴比倫攻擊(四三章)。百姓在埃及事奉偶像,必被剪除,逃至埃及之猶大民必遭殲滅。對著這些明顯、嚴厲之警告,他們從上到下仍置若罔聞。此時,連身為耶利米門徒及書記的巴錄也心灰意冷,耶利米安慰他要緊隨神旨。

第四十

第四十一章

第四十二章

第四十三章

第四十四

第四十五章

昏庸的

傀儡

傀儡遇害

尋求指引

到埃及

避災

保不住的

天堂

巴錄低潮

基大利

混 亂

試 探

悖逆主

假的安全感

安 慰

      

耶利米在患難及顛沛流連之中仍堅忍事奉主,除了他對主的信心,神的保守外,還有一個很重要的原因,就是他有一個門徒,一個與他志同道合的門徒巴錄。巴錄曾是耶利米的秘書(卅六  4,32)、買賣土地的代表(卅二12-15)及共生死的莫逆之交(四三2-7)。保羅亦有這樣的莫逆之交(羅十六3-4,提後四11,西四10等),保羅有很多莫逆之交,是他親手帶領歸主的。弟兄姊妹,你有這樣的莫逆之交嗎?

若你的子弟、學生請你教他做功課,你把答案告訴他,但結果他不接受你的答案,仍寫上自己認為是對、其實是錯的答案,你會有何感受?約哈難及猶大百姓在有急難時亦求告神,問先知有關神的旨意。然而,他們自己本身已有既定主意,所以當先知將神的旨意說出後,他們仍行自己認為是對、其實是死胡同的路。他們有如任性悖逆的孩子,做了決定後才要求批准。你在求神心意時,自己有沒有先作了決定?若然,你應認真認罪,求神寬恕並改過。

 金句: 耶利米書四十五章四節

 第  32周

全民的管教

第  6、7日

耶四十六至四十九章

有不少人問︰「我們中國人亦有自己傳統的儒家禮教及思想,為什麼要信洋教,信一個微不足道之以色列弱國的神?」先知耶利米在這裡很有力地回答︰「神並非以色列的神而已,他乃是全地的主宰。」在耶利米書四十六至四十九章,我們可以見到神的權威擴展至每一個國家民族的每一個人身上,他的影響力遍及全民的每一件事上。他首先藉先知預言埃及必敗於幼發拉底河畔,她必被巴比倫的尼布甲尼撒擊敗,她的百姓及財物必被擄去。北埃及要成為荒場,無人居住,他要使人知道,埃及的神並非真神,法老亦非神(四十六章)。神也指著非利士,預言她要滅亡,法老要使迦薩變成荒場,然後才敗亡給巴比倫(四七章)。摩押自恃多財,自恃勇士眾多,又因她驕傲、悖逆神、輕侮主的選民,所以神必使她受罰,她一切祭司、首領必與財物一同被擄,城邑荒涼,無人居住,但神又應許她日後得以復興(四八章)。亞捫從前取以色列地為業,但神預言她必受罰,以色列要得她的地為業,她的祭司、首領亦必被(巴比倫)擄去,但神會在日後叫他們歸回。以東亦難逃劫數,她雖如大鷹高高搭窩,但神要將她拉下來,她的城邑要永遠荒涼。其他受懲罰之國家亦包括大馬色、基達、夏瑣,神要使這些地方成為荒場。以攔也必受懲罰,她的子民必被分散至各國,但神卻答允日後使他們歸回。神對列國的預言從東到西,從以攔至以東,目的是讓每一個拜假神、偶像的國家都知道,只有這位全能、公義的神才是獨一的真神、宇宙萬物的主宰。

第四十六章

第四十七章

第四十八章

第四十九章

預言埃及受罰

預言非利士滅亡

預言摩押受罰、復興

亞捫、以東、大馬色、基達、夏瑣、以攔之命運

萬軍之耶和華如此說……他掌管列國命運

 

列國今在何處?非利士即今之迦薩;摩押、亞捫、以東及基達即今之約旦;大馬色即今之敘利亞;以攔及巴比倫即今之伊拉克;埃及面積縮小了,但仍保持國名。他對世界列國之預言及應驗,表明神乃全地的主。

神所關注的,是叫世上萬族萬國都能認識神是唯一的救主。在你的禱告中,你有多少時間為其他國家的人民祈禱?從今日開始,按你在新聞所得知的,逐一記念他們吧!

 金句: 耶利米書四十九章十四至十六節

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