第 30周

屢解危機的神

第  1日

賽卅六至卅九章

這段經文為一段歷史插曲,放在以賽亞預言中,顯示以賽亞早期之預言已應驗了,這些應驗亦足以保證,神藉以賽亞所宣講的其他預言,日後亦必應驗。這段歷史的焦點集中在篤信神的希西家王身上,首先是他在位十四年時,亞述王手下大將拉伯沙基集十八萬五千大軍侵猶大,口出狂言,動搖猶大百姓對希西家之信心及對神之信仰。希西家面對強敵,第一個反應是求告神,他找先知以賽亞求問神的旨意,又向神發出信心之禱告,認定他是天下萬國的神,是創造天地萬物的主宰,也是審判全地的主。結果,神為猶大解圍,擊殺亞述軍十八萬五千之眾。其次,希西家患了必死的頑疾時,他再度呼求神,向他禱告求醫治,神又藉以賽亞預言他得延長壽命十五年,並有日影后退十度為證據,希西家再度經歷神的神跡,神醫治了他的疾病。可惜,經歷神那麼多恩典之希西家,竟敗在自己愚蠢的驕傲上,糊里糊塗地答應巴比倫使者之要求,盡露國家財寶,給野心勃勃的敵人看見,卒要在未來承擔國破家亡、人財被擄之惡果。

第卅六章

第卅七章

第卅八章

第卅九章

高傲的亞述

神的拯救

身患絕疾

驕者必敗

禱告求退敵

神聽禱告

禱告求治

致命錯誤

一個經歷神恩典、恩賜愈多的人,照理應是愈屬靈,愈不會自誇,要誇的就是誇主基督。但事實告訴我們,愈有恩賜的人,就愈以為自己了不起,開始將人的焦點轉到自己身上。他們可能以為這一切都是自己「努力所得來的結果」。有趕鬼、治病的「恩賜」嗎?這人就是等於「神醫」。大型布道會的廣告、培靈會介紹的東西,高舉人多於高舉神。稍有傳福音的恩賜嗎?很容易批評別人不愛主、不傳福音,自己亦沾沾自喜……弟兄姊妹,我們要提防,一切會被「擄去」,如猶大被巴比倫擄去一樣,神會取去我們的恩賜,所以要謙卑地與主同行。

神為希西家殺敵十八萬五千、為他治癒絕症,希西家認定那是神的恩典,但對國家財富豐裕,卻歸功於己,自然,神會沒收去。請思想,希西家的問題是否也是你的問題?請唱唱「數算主恩」,請述說神賜給你什麼恩典,父母令你難忘之恩又是什麼?

 金句: 以賽亞書卅八章七至八節

 第  30周

無可比擬的神

第  2日

賽四十至四十三章

四十章至六十六章為一首極美之詩歌,共二十七章,分為三段,每段九章,而每段均以「惡人必不能得平安」為結束。在這一小段中,作者透過被擄後之情形,發出神是安慰者之信息,預言選民國將來之回歸及將享受之祝福。四十章首先預言彌賽亞之來臨,一切的東西將要過去,惟獨他的話永不改變。彌賽亞要作他子民的善牧。主乃無可比擬的,他的權能、智慧、謀略均無可比較,是不可能與偶像相提並論的,所以我們應倚靠他。因為憑彌賽亞之興起,列國均要伏在他以下,主必幫助及扶持他所揀選的百姓,救贖他們,賜他們一切。假神、偶像全是虛假的,是無能幫助他們的(四一章)。彌賽亞來後,神必以他的靈扶持他!他要將真理傳給外邦,他要醫治病者,釋放那些被擄者及賜光明予瞎眼的人,他要作人的中保,他要赦免人的罪。以賽亞跟著勸神的百姓頌讚神,將榮耀歸給他,離棄無用的偶像、歸向神。以賽亞又指責以色列的頑梗不信,以致遭受神管教(四二章)。然而,神又藉先知預言,因他們乃神所造、所揀選,也是神從埃及地領出來的百姓,所以神必救贖他們,因他們的緣故,神要審判巴比倫,傾覆他們。雖然以色列人受恩不報,頑梗不信,神仍以赦罪之恩等待他們回頭,然而以色列人有責任回到神那裡,否則要自食苦果。

第四十章

第四十一章

第四十二章

第四十三章

無可比較之神

唯主是賴

完美之僕人

頑梗之僕人

預備救主與救恩

假神無用

彌賽亞

以色列

大部分的父母子女關係均是極不平等,子女似乎認定父母對他們一切照顧是理所當然的,他們只是不斷吸取,還嫌父母嚕嗦,卻少有願意付出、回報父母的。可曾想過,神與我們的關係很多時候也是這樣?以賽亞書四十三章廿二至廿四節說:「雅各啊!你並沒有求告我;以色列啊!你倒厭煩我。你沒有將你的羊帶來給我作燔祭,也沒有用祭物尊敬我;我沒有因供物使你服勞,也沒有因乳香使你厭煩。你沒有用銀子為我買菖蒲,也沒有用祭物的脂油使我飽足,倒使我因你的罪惡服勞,使我因你的罪孽厭煩。」弟兄姊妹,你是否也如以色列人一樣,對神那麼不公平?

全球海洋的水量超過  340,000,000,000,000,000,000 加侖,但神卻能以一個手掌捧起那麼多的水(賽四十12)。整個地球的重量是6 x 10 (21)噸,但神竟能用升斗盛起大地的塵土(賽四十12、15)。我們已知宇宙至少有三百億光年(200 x 10 ( 21) 英哩)之距離,但對神而言,那只是「虎口」之量而已(賽四十12)。同樣的一個宇宙,至少有一兆個銀河系,每一個銀河系大約有一兆個星球,神卻能一一知其名(賽四十26)。這一切事實,叫我們知道,自視比神更有知識、更有智慧、更公義,而不是謙卑去敬拜他,是何等愚笨不當。

 金句: 以賽亞書四十章廿九至卅一節

 第  30周

抉擇與其結果

第  3日

賽四十四至四十八章

以賽亞述完神之無可比擬及其偉大後,便奉勸以色列作明智之抉擇。他們要揀選獨一真神、那首先也是末後的主、造我們及救我們的神,抑揀選虛無無用、人手所造之偶像?先知勸神的百姓歸回赦免及救贖他們的主(第四四章)。以賽亞也述及神的抉擇,他要揀選波斯王古列統轄列國,他要賜他權柄,也使列國降伏,他揀選古列(後來應驗了)為要證明全地是耶和華的,一切均在他掌握之中,一國之興衰禍福均由他決定,他乃獨一的主(四五章)。巴比倫的偶像必不能自救,神藉巴比倫之受罰保護他的百姓,他乃無可比擬的,言出必行。巴比倫必敗落,因她的狂傲自大、無憐憫、倚仗惡行、用邪僻手段待人,神必降禍予她,使她不能自拔,無力自救(四六至四七章)。從先知預言的應驗,我們實在可以見到真神之偉大及威嚴。他所說的,一定會成就。然而,以色列人仍頑梗剛愎,繼續悖逆離棄神。神轉眼怒氣過後,仍會向以色列人施慈愛,不剪滅他們(如巴比倫、亞述等一樣),乃熬煉他們。所以先知勸他們及早回到神那裡去,避免神的管教繼續發生在他們身上。

第四十四章

第四十五章

第四十六章

第四十七章

第四十八章

以色列選擇

神的選擇

巴比倫偶像

巴比倫國

對猶大警告

虛無偶像

古列統列國

不能自救

全然傾覆

回歸真神

波斯王古列從主前  546至503年統治瑪代波斯帝國,在位時曾頒布重建耶路撒冷聖殿的諭旨,然而在以賽亞時代聖殿尚未被毀(賽四四28),可見這預言是指著一百五十多年以後要發生之事而言,但卻一一應驗了。這些事實有何意義?

1.它證明了神是無所不知的。

2.它證明了神實在是掌管一切。

重讀以賽亞書四十五章,將神過去的作為、「我是」及「我必」、「我要」等字眼圈出,然後將內容填在下列空格上。

神過去作為

「我是」

「我要」、「我必」

1.造以色列(11節)

耶和華獨一真神

扶持古列右手,使列國降伏他面前(1節)

2.

  

3.

  

4.

  

最後,請禱告,向這位偉大無比的獨一主宰、真神述說你對他的敬拜、讚美及感恩。

 金句: 以賽亞書四十四章六節

 第  30周

受苦的僕人

第  4日

賽四十九至五十三章

本書最後一大段的第二分段是從四十九至五十七章,主要論及那位拯救者──神所預備的彌賽亞,神僕人之工作及工作之果效。四十九章先論神僕人彌賽亞的使命,他必能榮耀神,不像以色列;他要使雅各家歸向神,使以色列聚集到他那裡;他要作外邦之光,要施行救恩,直到地極;他要復興遍地,且要將一切不平的擺平。彌賽亞的來臨乃神預定的,因為以色列不能在使命上完成神旨。這僕人來了,他會為傳道甘心受辱(五十章)。作者呼籲選民要聽神僕人的話,不可倚賴自己的能力,要信靠他,從他得安慰,因為唯有他是審判官(他必罰惡賞善,為受屈者伸冤);他的救恩永遠長存,他的公義不會過去,所以神的子民不應怕人多於神。作者還呼籲神的百姓去傳主的佳音、報喜訊,因為神要萬國萬族都看到主的救恩。然而,凡屬於主的人必須自潔,不能沾染外族拜偶像者之污穢(五一至五二章)。主的僕人彌賽亞將如何救贖人類?他將要成為受苦的僕人,為了救贖人的罪,自己成為代罪的羔羊,本來無罪的,卻要成為有罪,死後與惡人同埋,但將要與財主同葬。五十三章的預言也可隱隱見到彌賽亞受苦後必能復活。主降生前七百多年的先知以賽亞,明顯得著神的啟示,乃指著主基督的受苦及復活而言的。

第四十九章

第五十章

第五十一章

第五十二章

第五十三章

主僕之見證

主僕之奉獻

主僕之安慰

主僕之呼召

救贖方法

為萬人預備救恩

受 苦

惟主是賴

傳揚主救恩

為罪人受死

一九九七年前,你能預知香港第一任特區行政長官是誰嗎?現在你又能否預知  2050年的美國總統是誰?這些問題荒謬嗎?或許第一個問題還合理,第二個問題則近乎天方夜譚、不著邊際了。但弟兄姊妹,主受苦前七百多年的以賽亞,竟已那麼栩栩如生地描寫到主基督十字架的事件,甚至細微至死時別人怎樣對他、如何受難、死後葬於何處……這種準確無比的預言及應驗,除了掌管一切及預知一切的神外,誰能做到?

請背誦以賽亞書五十三章四至六節,並默想主為你成就了什麼?你對他有何回應?

 金句: 以賽亞書五十三章四至六節

 第  30周

蒙贖之子民

第  5日

賽五十四至五十七章

因彌賽亞──神的完全僕人──之救恩已經完成了,神的百姓不獨要歸向他,且需要繼續拓展彌賽亞的國度,吸引更多人歸向他。他離棄悖逆子民只不過是片時,但他卻要施大恩將他們救回(五四章),而且他的救恩是不能用任何代價買的,乃是白白賜予的。因此,人應在耶和華可尋找的時候尋找他,相近的時候便求告他,神必廣行赦免。他的意念、智慧遠超過我們,我們不應再倚靠自己(五五章)。當神的子民蒙救贖後,他們的生命已被買贖過來,所以他們理應在行事為人上與蒙召的恩相稱,在各樣事上表明自己是得救的人。首先先知要被救贖者回應的,是改善與神的關係,他們必須謹守安息日,並將神的殿再度高舉為萬民祈禱之所。他們必須避免重蹈那些愚昧守望者之覆轍:貪食好飲、好睡懶做(五六章)。先知又譴責猶太人悖逆詭詐、淫亂、拜偶像,他們這樣做必自吃苦果,惟獨謙卑與主同行、緊隨主旨意的人,必得醫治、平安,並得生命之改變,又承受聖山為業。作惡的人卻必得不到平安。

第五十四章

第五十五章

第五十六章

第五十七章

擴張神國

白白領受救恩

重建神人關係

行為上榮耀主

外邦人要歸主

趁早歸主

敬拜、禱告

除偶像、淫行

什麼是「Thanksgiving」(感恩)?有人說得好,首先就是 「Thanks」(多謝),然後是「giving」(施捨給人、奉獻、與別人分享)。基督徒的救恩是白白的,完全是神的憐憫與恩典,絕無任何東西可以換取救恩,因主的寶血是無價之寶。然而,我們如何知道自己已經得救?聖經強調,有新生命的人,必須有新生活之表現,與他蒙召的恩相稱。要有新生活之表現,我們不能靠自己,乃靠生命的改造──新生命,那是怎樣可得?單一倚靠那為我死而復活的主,讓聖靈充滿我們!

背誦本書寶貴經文:五十四章二、三、七、十節,五十五章一、二、六、八節。默想這些經文帶給你什麼回憶?什麼使命?什麼安慰?

 金句: 以賽亞書五十五章一、二、六、八、九節

 第  30周

猶大之羞辱與榮耀

第  6、7日

賽五十八至六十二章

本段之最後一小段為五十八至六十六章,從論及猶大之羞辱,至猶大之榮耀,一直發展至千禧年國度之榮耀。先知首先斥責猶大百姓之偽善:禁食卻不脫離惡行,刻苦己心卻仍行惡,毫無憐憫,只指摘人,卻看不到自己的過失(五八章)。因他們的罪孽與過犯,以致神掩面不看他們。人必須要以公平與公義待人,這樣,他們必蒙主拯救,彌賽亞必然降臨,神的靈與神的話,必永不離他們的口(五九章)。先知接著呼籲神的選民興起發光,因為耶和華的光已經來到,他的光要照亮百姓,他遠遠看到彌賽亞國度之實體,看到不事主之國必敗亡,屬神子民則必蒙救贖,神必將一切榮耀豐富賜給他們(六十章)。神的僕人彌賽亞就是真光,他被神用膏膏立,將全備救恩帶給謙卑、願意親近主的人(六一章)。先知最後為聖殿祈禱,又將主的應許再度複述,鼓勵神的子民對他更有信心,因他必施行拯救(六二章)。

第五十八章

第五十九章

第六十章

第六十一章

第六十二章

神憎惡之敬拜

神憎惡之

行為

彌賽亞是

真光

彌賽亞的

使命

國度之榮耀

猶 大 之 羞 辱

猶 大 之 蒙 救 贖 及 榮 耀

以賽亞書六十二章二節說被贖的錫安「必得新名的稱呼,是耶和華親口所起的」,請找找在這章經文中,蒙贖的子民一共有多少個新名?

1.

 

2.

 

3.

 

4.

 

5.

 

這些新名有何意義?

禁食禱告本是屬靈操練的一種方法,但有些人縱使禁食,也得不到神的喜悅,反而為神討厭──就是那些仍然只求自己利益,仍互相競爭、打鬥、損人利己、無憐憫、無公義、不行主的旨意的人。神首重的是我們生活的見證。在你的家中、工作中、團契中,有沒有需要改善之處?

 金句: 以賽亞書五十九章一至二節

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