揭開人生之謎 | 月 | |
第 1日 | 傳七至十二章 | 日 |
作者繼續陳述世人對人生之無奈看法：智慧比產業及愚笨優勝，然而，無論怎樣有智慧，無論怎樣義的人也會有錯。另一方面，雖然一個人大有智慧，但亦無法改變社會現實，叫人成為正直，亦無法改善社會不公平的現象（七章）。行義與行惡者的遭遇也是一樣，甚至行惡的人反享長壽（八章）。在論到義人、惡人之結局時，作者很感歎地說：「在日光之下所行的一切事上，有一件禍患，就是眾人所遭遇的，都是一樣。」（九 3）人有智能、努力，卻未必亨通，未必能幫助他脫離禍患。智慧的窮人雖有功於社會，救了多人的命，但卻不被記念（九章）。更不公平的現象是，愚昧人坐在高位統治，智慧者反坐在低位。然而，作者從世人、從日光之下看完一切虛空之事後，他帶我們轉到從日光之上、從神的眼光去看萬事。神在掌權，神必審判，神必賞善罰惡，神必賜福給敬畏他的人，神必擺平一切不平的事情，所以他勸告青年人敬畏神，遵行他的誡命，並立志行善，遵行神旨，記念他，以致將虛空的人生轉變為有意義的人生。
第七章 | 第八章 | 第九章 | 第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
智慧的虛空 | 勢力的 虛空 | 道德之 虛空 | 社會 不公平 | 仍要行善 | 當敬畏神 |
人死 無分別 | 遭遇不公 | 在世無異 | 仍有律 管制 | 神必審判 | 一切要歸神 |
「在日光之下」是一個很重要的提示，作者「在日光之下」看人生，用世人眼光看人生，難怪那麼悲觀。（請數數，作者在傳道書共用了多少次「在日光之下」？）然而，當他一轉到「日光之上」後，一切便改觀了。他看到了人生在世只不過是客旅，是寄居的，人必須善用今生去建立永恆，因神必按人所行的審判人，所以，神要求人在世上存敬畏的心，謹守遵行他的道，榮耀他，亦使別人從我們身上得到神的愛與恩典。
你還年青嗎？你怎樣運用你年輕的日子？不斷追求屬世的錢、財、享受、學位、名譽？還是將一切視為事奉工具，為主獻上一分努力？你已踏入暮年了嗎？那也不是不事奉的藉口，你的經驗、你的見證、你的禱告，乃托著神事工之重要因素！
金句： 傳道書八章八節，十二章一節
雅歌
重點 | 第一幕 | 第二幕 | 第三幕 | 第四幕 | 第五幕 | |||||||||||
一 1-二7 | 二 8-三5 | 三 6-五1 | 五 2-六3 | 六 4-八14 | ||||||||||||
分段 | 追求 | 自辯 | 密談 | 良人到訪 | 良人邀游 | 良人遭拒 | 鄉女找尋 | 良人真相 | 表露愛慕 | 表露婚意 | 良人到訪不遇 | 鄉女起來尋找 | 找不到因思成病 | 良人之思慕 | 婚夜之思慕 | 鄉女之真相 |
一 1-4 | 一 5-6 | 一 7 - 二 7 | 二 8-9 | 二 10- 14 | 二 15- 17 | 三 1-5 | 三 6- 11 | 四 1-6 | 四 7 - 五 1 | 五 2 - 6上 | 五 6下-7 | 五 8 - 六 3 | 六 4 -13 | 七 1 - 八 4 | 八 5-14 | |
主題 | 相戀 | 相訪 | 相悅 | 相尋 | 相親 | |||||||||||
地點 | 耶路撒冷 | |||||||||||||||
時間 | 約主前 950年 | |||||||||||||||
第 28周 | 田園初戀 | 月 |
第 2日 | 歌一至四章 | 日 |
雅歌是一首以田園為背景的愛情詩篇，它主要的信息是以一段歷史故事顯出男女愛情之真摯與貞潔，在遇到衝突、嫌隙時，又怎樣去解決，在婚姻生活中互相建立。從歷史的現實，叫人可以聯想到主基督與教會之關係。第一幕故事的發展先由所羅門扮成平民展開追求開始（一 1-4），書拉密女的自辯（一5-6），繼而作者（所羅門）與書拉密女的密談、約會（一7至二7）。第二幕作者攀山越嶺尋訪密女，並邀密女出遊約會（二8-14），但書拉密女因工作纏身，不能應邀。密女在所羅門走後很後悔見不到他，所以出來找尋，可惜找了很久也找不著（三1-5）。第三幕描寫她到了耶路撒冷，終於找到了所羅門，但她仍耐心等待所羅門主動表示愛意。她終於在耶城見到良人的真相與他的榮美（三6-11），所羅門也見到她，並向密女表露愛意（四1-6），更表示希望與書拉密女結為夫婦（四7至五1）。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | ||
相 戀 | 到 訪 | 回 訪 | 相 悅 | ||
追 求 | 不 遇 | 認 識 | 求 婚 | ||
第一幕 一 1 二7 | 第二幕 二 8 三5 | 第三幕 三 6 五1 | |||
婚姻是什麼？婚姻是委身，是一男一女毫無保留地彼此委身，又委身給神，終生不變。可惜，今天世風日下，人只求情慾的滿足，忽略委身。今天的人對男女關係是沒有責任感的，彼此只求目前一時的滿足，絕不會想到行動背後會否給對方帶來傷害。聖經十分看重這種委身，「所以人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」，只有成熟了，獨立了的人才可以談婚嫁，婚後更應認定不再是我、你，乃是「我們」了，不可再分彼此。惟有這樣的委身，二人在遇到衝突時，才能包容對方，透過環境中的種種操練，產生更深的愛。
你習慣見到眾人忙於家務，你仍坐著只顧看電視嗎？你習慣見到或聽到人訴苦，你仍顧著忙自己的事嗎？你習慣不回家吃飯，卻不先告知家人嗎？……若然，先別談婚論嫁吧！你現在要做的，是先操練自己去服務他人，留意別人的需要，多付出，不求回報，多瞭解別人吧！
金句： 雅歌四章十六節
第 28周 | 在愛中成長 | 月 |
第 3日 | 歌五至八章 | 日 |
故事發展到第四幕，所羅門一次夜間突訪書拉密女，但因已夜深，她已換了衣服休息，故不肯開門（五 2-3），所羅門從門孔伸手進來求她，她一時心軟，便下床開門，然而，在她開門時所羅門已走了（五 4-6上）。於是書拉密女立刻去尋找他，可惜，不獨尋不著，還給人誤會打傷了（五6下至7）。此後她思念成疾，懷念他可愛之處（五 8-16），她的朋友來安慰她，願與她同去找所羅門（六1-3）。最後一幕記所羅門亦十分掛念其愛侶，極渴望愛伴回到他的懷抱裡（六 4-13）。終於，有情人終成眷屬，所羅門迎娶了書拉密女，在洞房之夜，二人互吐欣賞戀慕之語（七1至八3），又彼此立約，表明愛情如火不能熄滅，婚姻不獨是二人成為一體，因著彼此的結合，對雙方家人亦有承擔，各人重擔要彼此分擔。直到早晨，書拉密女仍在享受愛的安眠（八4）。結束時，本書補序了書拉密女的一些家事，因著他們二人的結合，她的家事亦成為他們的家事了。
第五章 | 第六章 | 第七章 | 第八章 | |
良人到訪不遇 | 良人之思慕 | 相 親 | 仰慕成長 | |
鄉女相思成疾 | 相 尋 | 迎 娶 | 互相委身 | |
第四幕 五 2 六3 | 第五幕 六 4 八14 | |||
有人說：「愛裡沒有溝通，就如身體沒有血一般。」那是沒有生命、名存實亡的愛。要增強體力，我們尚且要運動，要增加彼此的愛、增進彼此的關係，豈能沒有溝通呢？所羅門與書拉密女關係之增長，有一些秘訣，很值得我們學習：
1.重視關係、委身，不讓任何東西阻礙相方發展關係。
2.互相欣賞、戀慕，「鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。」（箴廿七 21）
3.認定對方的事也是自己的事。
4.花時間去溝通，有嫌隙時，用諒解、愛去包容，以溝通去澄清誤會，又以行動去建立信任。
先從你的親人：父母、丈夫／妻子、兄弟姊妹開始，從今日起，在合宜的時間、合宜的場地表達你對她／他欣賞的話，但不要虛假。對自己方面，要承認錯誤。試關心你最親愛的人，他／她最關注的是什麼？
金句： 雅歌八章七節
以賽亞書
重點 | 責備 | 歷史 | 安慰 | |||||||||
1-35章 | 36-39章 | 40-66章 | ||||||||||
分 段 | 責 備 猶 大 | 責備列邦 | 責 備 猶 大 | 亞 述 興 起 | 巴 比 倫 興 起 | 歸回的應許 | 拯救的應許 | 復興的應許 | ||||
全書大綱：猶大國遭審判 | 責備、警誡與預言 | 十一國遭宣判 | 預言猶大之將來 | 警告猶大之現在 | 希西家之危 | 希西家之禱 告蒙允 | 希西家之病得治 | 希西家 之愚招巴比倫之忌 | 以 色列永歸回 | 彌賽亞之來 臨 | 將來之榮耀 | |
1-6 | 7-12 | 13-23 | 24-27 | 28-35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40-48 | 49-57 | 58-66 | |
1 £- 12 | 24 £- 35 | 36 £- 37 | 38 £- 39 | |||||||||
主題 | 信息 | 過渡歷史 | 預言 | |||||||||
向被擄者言 | 被擄之因 | 向後人言 | ||||||||||
地點 | 猶大及列邦 | 以色列及世界 | ||||||||||
時間 | 約主前 722-681年 | 數千年 | ||||||||||
第 28周 | 賣主自焚的猶大 | 月 |
第 4日 | 賽一至五章 | 日 |
以賽亞一名在希伯來文乃「耶和華是救主」或「耶和華的救恩」的意思，他本是皇室之後，長於耶京，亦一直在耶京作先知，歷四王之久（烏西雅、約但、亞哈斯及希西家）。據猶太人遺傳說，以賽亞是在瑪拿西暴虐無道時躲在桑樹內，結果遭瑪拿西連樹鋸斷殉道而死的。以賽亞書開始的五章先將全書大綱作一扼要介紹。第一章是以一訴訟為序幕，神是原告，猶大為被告，先知為律師，天地為證人。神呼天喚地指控他的百姓頑梗悖逆，屢次背叛、離棄他，他們獻祭也無用。他們道德敗壞、姦淫、對人不義、殺人，以致他們必招敗亡，受神審判（一章）。先知繼續將一條出路告訴他們，在耶和華的日子，因他們歸回，以致被贖回，有光明前途，比從前更美。先知跟著又數猶大之罪：他們倚賴偶像、迷信占卜、人、法術過於依賴神；他們的領袖引導他們走錯路，容許女子行淫，又壓制貧窮的，所以必遭神見棄，自己蒙羞，男丁且都敗亡陣上（三章）。然而名錄於冊上者必稱為聖，得免於難。第五章先知解釋猶大國為何遭管教。神揀選了她，賜她一切豐富，他們理應結好果子，豈知他們反倒結野葡萄，與他們的身份及恩典不相符，所以神必招遠方的軍隊攻擊和管教她！
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | 第五章 |
被控告的 逆國 | 被潔淨之 聖殿 | 被審判之 百姓 | 被成聖之 余民 | 被毀之 野葡萄 |
控告 | 盼望 | 毀滅 | 出路 | 審判 |
一般而言，先知的信息大都有下列主要內容：
1.對罪的指責；
2.神對罪審判之警告；
3.勸人悔改；
4.悔改者蒙神救贖之應許。
試看看，你能否將以上大綱配在第一章之經節上？你可以在經文內寫上以上大綱。
人被責備時，心中都極不好受。所以今天很多傳道人為怕得罪人，報喜而不報憂，不再說人不喜歡聽的話，他們對罪已不加控訴，不再對人提出可以帶給人出路的警告。在你教會中，傳道人是否有一針見血地指出現今社會、會眾會犯的罪？他曾否指出你亦曾犯過的罪？若有，你有否誠懇認罪，多謝他提醒，又立志改過？不妨在聽道後，用文字寫下你的得著，然後多謝他！
金句： 以賽亞書一章廿五節
第 28周 | 先知的蒙召與神的審判 | 月 |
第 5日 | 賽六至九章 | 日 |
為了要將神對人之期望、對世界未來之審判及出路告訴人，神要揀選他的僕人去完成這使命。第六章是記載以賽亞之蒙召及神交給他的使命。受召者必須認識神，他的聖潔、威嚴及尊榮，他的權能及公義。他也需要認識自己，本是無力自救的罪人，卻因悔改信主而蒙恩。他更需要一顆順服的心，順服神而不是順從人。神給以賽亞之使命，是極之吃力不討好的，因他要宣判神之管教與懲罰，他的心情如何，可想而知。神藉以賽亞首先預言亞蘭與以色列要合攻猶大，但神應許替猶大解圍。先知更預言真正徹底解救以色列的彌賽亞，將由童女懷孕而生。先知又藉他兒子的出生、名字去預言攻猶大二國之聯軍必被亞述所毀滅，主要是因為北國之悖逆和不信，他們受重禍，仍不歸主，所以主亦掩面不看她們。面對亡國之可怕圖畫，先知發出了安慰的信息，不是亞述，不是任何人，乃是彌賽亞要真正作王，他乃和平之君，他的國度乃永恆的，因他本身就是神，卻降世為人承接大衛的寶座。對著這樣的君王，以色列、猶大仍不悔改，反互相攻擊，他們受管教，實咎由自取。
第六章 | 第七章 | 第八章 | 第九章 |
先知蒙召 | 預言被圍 | 大帝國之侵略 | 和平之君來世 |
悲傷的先知 | 以馬內利解救 | 北國滅亡 | 盼望與警誡 |
以賽亞書六章一至八節十分清楚地道出神的子民敬拜主的原則：
1.認定敬拜之焦點是高高坐在寶座上之神，是聖潔、公義、威嚴、充滿權能的；
2.有不配感及榮耀感；
3.必須認清自己的罪，非聖潔不能見主；
4.必是罪得赦免者；
5.有行動作順服的回應：「我在這裡，請差遣我。」
上述原則中，那些是你常忽略的？
從這星期開始，你會怎樣預備自己去參與敬拜？試寫下你對主委身的行動。
金句： 以賽亞書六章八節，九章六節
第 28周 | 猶大之黑暗與光明 | 月 |
第 6、7日 | 賽十至十二章 | 日 |
宣判了北國的結局與命運後，先知繼續對侵略者發預言。因以色列的不義、奸詐、屈枉無辜、壓搾孤兒寡婦，所以神差亞述為他的棍和他的杖，去攻擊褻瀆之國民。然而亞述的狂傲自大、流無辜人的血，也必受到神的審判，神必削弱她的實力，且在一日之間，將她當作荊棘蒺藜一樣焚燒，連樹木也所剩無幾，神會保守錫安居民不受其害，以色列及猶大余民必可靠主得救（十章）。先知面對猶大將要亡國之遭遇，在警告以先，他藉神的啟示，先將彌賽亞國度帶出。彌賽亞將要掌權，他是大衛的後裔，他以公義、權能、智慧及威嚴統管全地，使全地有一片祥和之景色。到那日，一切北國、南國之餘民都會歸主，二國不再分開，不再不和（十一章）。屆時，以色列人必稱謝耶和華，因主的名已被尊榮，以色列的聖者乃為至大。
第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
侵略者的結局 | 彌賽亞王國之昇平 | 讚美之殿樂 |
審判亞述 | 應許和平 | 稱頌上主 |
過去幾章經文中有很多處提及彌賽亞來世及掌權：
1.七章十四節：必有童女懷孕生子；
2.七章十四節：他名稱為「以馬內利」（即神與我們同在之意）；
3.八章十四節：他要作以色列兩家絆腳的石頭；
4.九章二節：在黑暗中行走的百姓，必看見大光；
5.九章六節：他名稱為「全能的神、永在的父、和平的君」，他的國無窮盡；
6.十一章一節：他要作耶西、大衛的後裔。
從世界歷史來看，只有這位彌賽亞從天而降，到來掌權，否則地上實難有和平希望。你經歷過和平之君帶給你的內心平安、安全感、健康自我形象（與自己和好）、與人和好的關係嗎？
想想一位尚未信主之親友，先為他禱告，然後與他分享你怎樣經歷主之「和平」，又告訴他主將要降臨掌權（可參筆者之《世界末日，何去何從》及《預言中的中東危機及波斯灣局勢》，種籽出版社），鼓勵他相信主！
金句： 以賽亞書十二章二節