第 15周

所羅門建聖殿

第  1日

王上五至八章

大衛臨終前,曾吩咐所羅門要在耶路撒冷為神建造聖殿,他自己也為這殿的工程盡心奉獻,官民也同心奉獻。到所羅門登基,在肅清內敵、重組內閣、與埃及簽和約以後,便開始建殿,遂大衛所願。他與希蘭王立約,買上選之黎巴嫩香柏木、寶貴之石頭、珍貴之金屬等,極盡當時之人力物力,花了前後七年,浩大之工程才告完成。在建殿以外,所羅門又為自己建宮殿,用了十三年時間方完成。又建黎巴嫩宮,另為法老女兒建一宮,用盡當時國內國外之人才、金器、銅器、木、石等。除建築物本身外,殿內傢俬器具均以上等金、銅、木、石製成,計有銅柱、銅海、銅座、銅盆等。一切建造完畢後,所羅門便召以色列之長老、各支派首領及以色列族長到耶路撒冷,將約櫃從錫安運至聖殿,又將會幕和一切會幕的器具都帶上來,獻上的牛羊多不勝數。在獻殿禮上,所羅門述建殿來由,作獻殿禱告,又為民祝福,與眾民一同獻祭  ,殿中充滿榮光,各人也充滿喜樂。

第五章

第六章

第七章

第八章

立約得建殿材料

建造聖殿

佈置聖殿

聖殿峻工

預 備

建 造

裝 飾

獻 殿

會幕與聖殿之比較如下:

項目

會幕(出廿六)

聖殿(王上六)

45 X 15 X 15

90 X 30 X 30

火炬

30長

窗戶

兩殿間隔

布幔

布幔與門(代下三  14)

至聖所陳設

約櫃上有二基路伯

約櫃和分開的二基路伯

神的心一直在於建立人,他的焦點是我們,建築物、節日只是工具而已。可惜所羅門將優先次序顛倒了,殿成了中心。神喜悅殿之建立,是因它有助建立子民的信仰。他不想以色列人只聚焦於建殿之上,而想他們利用聖殿與他建立關係,建立信心、愛心。這些最重要的東西,所羅門竟忽略了,他更向人民征重稅,大興土木,建宮殿、行宮,令百姓百上加斤,為日後種下禍根。你在教會、家中、事業上之優先次序又如何?把最重要的事放在首位!

 金句: 列王紀上六章十二節

 第  15周

所羅門的成與敗

第  2日

王上九至十一章

建殿與獻殿完畢,神再次向所羅門顯現,並警告說只有傚法大衛,謹守神的律法、律例典章,神才會堅固他的國。但若以色列人及所羅門不跟從神,轉向偶像,神必將百姓從應許地剪除,並捨聖殿而不顧的。所羅門其後以  20城邑地答謝希蘭,又征異族人服役。在所羅門的領導下,以色列版圖拓展到大衛時代之五倍!由於鄰國紛紛進貢,國家之財富極其豐盛,空前未有。然而,國家的富裕,反種下了靈性低落、道德沉淪之後果。因所羅門寵愛異族女子,是神特別警告不可做的,他有妃七百,都是公主,另嬪三百,這些妃嬪誘惑他的心去隨從別神,並在耶城對面山上為偶像建邱壇,容妃嬪拜偶像,他自己的心亦離棄耶和華,所以神在怒中預言國家的分裂。跟著,外憂內患不停出現:先是以東人哈達興起與所羅門作對;接著利遜作亞蘭王,又與所羅門作對;國內亦有耶羅波安叛亂。先知亞希雅預言以色列要分裂,北國十支派會歸耶羅波安。所羅門想追殺耶羅波安,但他逃脫。就在這些動亂的境況下,所羅門離世。唯一可幸的是,他在年老時大徹大悟,寫下懺悔之言,成為後世箴言。(參箴三5-7;傳十二1-10)

第九章

第十章

第十一章

以地擴財

各國來進貢

異族妃嬪

征異族人勞役

名震各國

內憂外患

所 羅 門 的 興 起

所羅門的衰落

俗語謂「飽暖思淫慾」,財富、物質、奢華生活、權勢,往往會叫人離開神。試看所羅門的享受:行宮多少?妃嬪多少?財富多少?(十  14-22)按一他連得等於 75.6磅計算,所羅門一年的收入淨值多少?時值若干?

經過慘痛經歷後,所羅門痛定思痛,晚年價值觀有很大改變。他求什麼?「不要叫我貧窮,也不富足…… 恐怕我飽足不認你  ……又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆神的名。」(箴言三十7-9)你的禱告又怎樣呢?

 金句: 列王紀上九章三節

第  15周

兩國對敵

第  3日

王上十二至十六章

所羅門的財富一部分來自高稅額。他去世後,兒子羅波安繼承王位,一些老臣子建議減稅及勞役,使人民生活寬裕一點,但羅波安不聽,反採納那些與他一同長大之少年人的愚蠢建議,加增稅額,使人民負擔更重,並以嚴刑統治,卒造成以色列人的反彈及叛變,並立耶羅波安作他們的王,從此以色列分成二國。因百姓不能再去耶城朝拜,耶羅波安竟在伯特利及但造二金牛犢,陷民於罪。神遣僕人去警告他,任何人,包括先知,不遵守神命令的人必受審判。先知後來見噬於獅,就是因不聽神的話。可惜耶羅波安死性不改,甚至先知亞希雅預言他家將要發生的災禍,耶羅波安仍沒有改變,終於他要把國家拱手讓給人。羅波安死後,亞比央(惡)及亞撒(善)接續作王。而拿答及巴沙則先後繼任耶羅波安,但均是惡的,兩國內戰頻頻。北國政局更是不穩,謀朝篡位的現象常出現(見附錄)。心利乃首開此例者,結果被伐,自焚而死。至暗利、亞哈,拜偶像、道德敗壞的情況更加厲害,所以耶和華對以色列震怒更大。

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

羅波安冥頑

耶羅波安拜偶像

耶羅波安重病

內戰

內亂

分裂

褻瀆

病災

兵災

篡位奪權

南北二國之比較(參馬有藻,《舊約概論》修訂版,中國信徒布道會, 1991,第106頁)

南國

北國

1.二支派(猶大、便雅憫)支持

十支派支持

2.建都耶路撒冷

建都撒瑪利亞

3.人數稀少(一倍)

人數眾多(三倍)

4.地土較瘠(一倍)

地大物博(五倍)

5.聖殿所在

金牛城(但與伯特利)

6.始終一朝(大衛王朝)

歷九朝

7.歷時445年(主前931-586)

歷時  210年(主前931-722)

8.二十王(十九王,一後)

二十王

9.毀譽參半(八善十二惡,善惡混雜)

全行神眼中看為惡的事

10.多先知輔助,利未人全支持

比較少先知,無利未人支持

11.神與大衛立永約

12.亡於巴比倫(主前586)

亡於亞述(主前  722)

13.滅後歸回,仍屬血統純正

無歸回,已混雜

要得人心,我們本身必先有愛心,羅波安失人心,是因他考慮自己的享受比百姓的幸福更重要。我們又如何?是否考慮自己的面子、享受、自由權利比家人的需要更重要、比教會弟兄姊妹的需要更重要?大衛下屬為什麼冒死取水給他喝(撒下廿三  13-17)?(參撒上廿二1-2等)其實你也可以成為人見人愛的人!

 金句: 箴言十六章廿五節

以色列及猶大諸王名錄

(取自《讀經日程》四月五日,大光書房, 1990)

以色列諸王名錄(北國十支派)

名字

在位

期間

與前任

國王的

關係

在位年數

操守

死因

列王

紀上

歷代

志下

耶羅

波安

拿答

巴沙

以拉

心利

暗利

亞哈

亞哈謝

約蘭

耶戶

約哈斯

約阿施

***

耶羅

波安

撒迦

利雅

沙龍

米拿現

比加轄

比加

何細亞

931-910

910-909

909-886

886-885

885

885-874

874-853

853-852

852-841

841-814

814-798

798-782

793-753

753-752

752

752-742

742-740

752-731

731-722

父子

君臣

父子

君臣(戰

車統帥)

君臣

(元帥)

父子

父子

兄弟

君臣

父子

父子

父子

父子

君臣

君臣

父子

君臣

(將軍)

君臣

22

2

24

2

7天

12

22

2

12

28

17

16

41

6個月

1個月

10

2

20

9

被上帝懲誡而死

遭巴沙謀殺

老死

遭心利謀殺

自殺

老死

戰爭中重傷

墜樓而死

遭耶戶謀殺

老死

老死

老死

老死

遭沙龍謀殺

遭米拿現謀殺

老死

遭比加謀殺

遭何細亞謀殺

遭亞述王廢

11:26-

14:20

15:25-

28

15:27-

16:7

16:6-

14

16:9-

20

16:15-

28

16:28-

22:40

22:40-

王下

1:18

列王

紀下

3:1-

9:25

9:11-

10:36

13:1-9

13:10-

14:16

14:23-

29

14:29-

15:12

15:10-

15

15:14-

22

15:22-

26

15:27-

31

15:30-

17:6

9:29-

13:22

16:1-

6

18:1-

34

20:35-

37

22:5-7

22:7-

12

25:17-

24

28:5-8

猶大諸王名錄(南國二支派)  

名字

在位

期間

與前任國王的關係

在位

年數

死因

列王

紀上

歷代

志下

羅波安

亞比雅  ***

亞薩

約沙法

約蘭

亞哈謝

亞他利雅

約阿施

亞瑪謝

烏西雅

***

約坦

亞哈斯

希西家

瑪拿西

亞們

約西亞

約哈斯

約雅敬

約雅斤

西底家

931-

913

913-

911

911-

870

873-

848

853-

841

841

841-

835

835-

796

796-

767

792-

740

750-

732

735-

716

716-

687

697-

643

643-

641

641-

609

609

609-

598

598-

597

597-

586

父子

父子

父子

父子

父子

父子

母子

祖孫

父子

父子

父子

父子

父子

父子

父子

父子

父子

兄弟

父子

叔侄

17

3

41

25

8

1

6

40

29

52

16

16

29

55

2

31

3個月

11

3個月

11

老死

老死

老死

老死

病死

遭耶戶謀殺

兵變身亡

遭僕人所殺

被謀殺

病死

老死

老死

老死

老死

遭臣僕所殺

戰爭中重傷

被埃及人廢立

圍城而死(?)

被巴比倫人廢立

被巴比倫人廢立

11:42-

14:31

14:31-

15:8

15:8-

24

22:41-

50

列王

紀下

8:16-

24

8:24-

9:29

11:1-

20

11:1-

12:21

14:1-

20

15:1-7

15:32-

38

16:1-

20

18:1-

20:21

21:1-

18

21:19-

26

22:1-

23:30

23:31-

33

23:34-

24:5

24:6-

16

24:17-

25:30

9:31-

12:16

13:1-

22

14:1-

16

17:1-

20

21:1-

20

22:1-

9

22:1-

23:21

22:10-

24:27

25:1-

28

26:1-

23

27:1-9

28:1-

27

29:1-

32:33

33:1-

20

33:21-

25

34:1-

35:27

36:1-

4

36:5-

7

36:8-

10

36:11-

23

注  :*約蘭、**約阿施、***亞比雅、****烏西雅等王統治時期有重疊之處。

 第  15周

烈火先知以利亞

第  4日

王上十七至十九章

從十七至十九章,本書作者將注意力放在先知以利亞身上。以利亞一生的事跡是在北國惡王亞哈的統治下發生。當時北國偶像林立,道德淪亡,人心荒蕪,如同天久未雨。以利亞性如烈火,信息亦如火灼人,熱心如火,能力如火,甚至升天時神亦以火車火馬接他升去,所以他的外號是烈火先知。他預言若自己不禱告便無雨,結果三年半無雨;他以神跡使寡婦之油和面不缺,使她的兒子復活,他以勇氣迎亞哈,並以一人之力敵  450巴力先知,在迦密山上戰勝他們,顯明只有耶和華是真神;他一禱告,久旱的天就降雨在地上。然而,在遭耶洗別追殺時,他亦會膽怯逃避而求死。他需要同伴、同工,他亦需要糾正自己的價值觀,毋須與列祖比較,不一定要出人頭地。從此,他揀選了以利沙與他一起同工。

第十七章

第十八章

第十九章

預言旱災

唯耶和華是真神

何烈山尋死

使無變有、復活

迦密山勝巴力

與神、門徒相交

以利亞從迦密山逃至耶斯列,再奔至別示巴之路程共  110英哩之多,可見他十分懼怕耶洗別。為何他要尋死?為何他的火熄了,再沒有勇氣?按照上文下理,我們可以看到:

1.他太孤單,沒有同工!(十九10、14)

2.他太忙,神為他預備七千不向巴力屈膝的人,他竟不知!忙、茫、亡!

3.他要跟列祖比較,以為比不上列祖,便是失敗者!

無論一個人如何有恩賜、有能力,他仍是一個人,他需要在神面前有足夠的安靜時間,他也需要一個支持系統──小組、團契生活,否則便會枯乾。你目前之個人獨處、與神相交及團契生活又如何?

 金句: 撒迦利亞書四章六節

 第  15周

暴君的收場

第  5日

王上二十至廿二章

亞哈統治以色列的時候,是最多先知被虐殺的其中一個時期(十八  4)。他行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王更甚。他的一生就是悖逆神的一個寫照。雖然迦密山的神跡明顯宣告只有耶和華是神,而神亦曾兩次助其打敗亞蘭王,但亞哈仍不把神放在眼內。他貪拿伯之葡萄園,縱容耶洗別用詭計害死拿伯,又奪去他的葡萄園,以致遭先知以利亞嚴厲指責,並預言大禍臨到他家,家中男丁必被剪除。其後亞哈與猶大王約沙法欲去攻打亞蘭,雖經先知米該雅預言其必敗,亞哈仍是要去,結果戰死沙場,一代惡君就此慘敗收場。亞哈謝接續他作王,卻正是噩耗的開始。反觀猶大,約沙法遵行神的道,不偏左右,雖邱壇沒有廢去,百姓仍獻祭給偶像,但他本身仍不失為一代賢君。

第二十章

第廿一章

第廿二章

亞哈勝亞蘭

亞哈搶奪葡萄園

亞哈戰死沙場

征 服

惡 霸

審 判

人與神關係出了問題,人的道德便會跟著敗壞。亞哈罔顧神的律法,神吩咐不可買賣祖業(民卅六  7-8;利廿五23-28;王上廿一1-3),但他竟縱容妻子耶洗別謀殺拿伯,強搶他的葡萄園。日後神親自審判這個罪,神說過:「伸冤在我,我必報應。」

表面看來,好人(如拿伯)會橫死,壞人同樣亦會橫死,那麼,到底我們的信仰有何意義?我們認定,人生只不過是短暫,我們是寄居的,須好好預備自己進入永恆的國度。從歷史看來,從先知預言的應驗看來,沒有一件事是「偶然」發生的。但神仍是掌管一切的主,他是人類的審判官。請思想,你是否試過自行作審判?有否忽略神要審判我們?亞哈一家的遭遇對你有何提醒?

 金句: 箴言廿四章十九至二十節

列王紀下

分裂王國

1-17章

剩餘王國

18-25章

1-3

4-8

亞 二

哈 國

的 和

毀 好

9-12

以 二

色 國

列 對

的 敵

13-17

18-20

21-25

兩位先知

多位國王

一個王國

以色列的末日

猶大的末日

以色列與猶大

猶大

約  130年

約  150年

 第  15周

神的工作不會停止

第  6、7日

王下一至三章

本卷首先記述老少先知之交替。以利亞在亞哈死後,所行最後的一個神跡,是連續兩次求火降在亞哈謝差來之五十人及五十夫長身上,他們果然全被燒死。以利亞預言亞哈謝跌傷不會好轉,必死在床上,事情亦準確應驗。當以利亞尋得門徒,他的工作已告完畢,神就安排火車火馬將他接上天上去,以利亞先知的工作,亦由以利沙承繼。「以利亞」在希伯來文的意思是「耶和華是我的神」,而「以利沙」則為「我的神是救主」的意思。在以利亞臨升天前,以利沙求神感動以利亞的靈,加倍感動他。事實也是這樣,以利沙一生所行的神跡,剛巧是以利亞的兩倍,分列如下:

以利亞 以利沙(列王紀下)

1.天不降雨(王上十七1) 1.分約但河(二14)

2.油不缺短(王上十七14) 2.苦水變甜(二21)

3.死人復活(王上十七22-23) 3.母熊撕童(二24)

4.火從天降(王上十八38) 4.谷中有水(三20)

5.天降大雨(王上十八45) 5.空皿滿油(四1-6)

6.火從天降(王下一10) 6.婦人懷孕(四16-17)

7.火從天降(王下一12) 7.小兒復活(四35)

8.分約但河(王下二8) 8.面鍋消毒(四41)

9.餵飽百人(四43)

10.乃縵得治(五10)

11.咒基哈西(五27)

12.鐵斧浮水(六6)

13.開人眼目(六17)

14.閉人眼目(六18)

15.復人眼目(六20)

16.死人復活(十三21)

在以利沙繼以利亞為先知不久,摩押王叛亂,以色列及以東合力攻擊之,摩押大敗,三國聯軍也各返本國。

第一章

第二章

第三章

亞哈謝之死

兩代之交棒

摩押的敗陣

天火的懲罰

榮耀的升天

三國聯軍奏凱

當三國聯軍去攻打摩押時,行了七日仍未找到水,以色列王約蘭即開始埋怨神,但猶大王約沙法卻即時想到要轉向神的先知去求問神。同樣的遭遇,但不同的反應,這是屢見不鮮的。為什麼?因為生命不同!

在聖經中只有兩個人是未見死亡便去見神的,除以利亞外,你還記得有誰嗎?(參創五  21-24)可曾想過,你與我亦可能在未死以前,主會將我們提到空中,與主相遇?你如何迎見神?

 金句: 提摩太后書二章二節

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