第  49周       超越大祭司的主基督             月

第  6、7日              來五至七章                       日

主基督不獨超越天使及以色列人領袖,也超越以色列所有的祭司,所以離棄主基督走回頭路,回到祭祀的猶太教是最為不智的。主優勝之處,包括:

1.大祭司是人,有軟弱,要為自己獻贖罪祭;但主乃神的兒子,沒有人的軟弱。

2.大祭司是短暫的,但主基督是永恆的。

3.地上大祭司是奉派的,但主基督為大祭司是自有的(五章)。

所以作者提出第三個警告,要我們離開道理開端,竭力進到完全的地步。若離棄道理,必受神管教,如長滿荊棘之田受焚燒一樣。作者鼓勵信徒在信望愛的操練上更進一步。他又引亞伯拉罕為例,說明堅忍的信能產生活潑的盼望,這盼望亦能使我們進到完全境界(六章)。警告完後,作者又回到主基督的超越這主題上。主超越亞倫,是因他乃按麥基洗德等次為大祭司的,他優勝之處還包括:

4.利未的始祖亞伯拉罕也得向他獻上十分之一的祭。

5.利未職任是可更改的,但基督屬猶大支派,王之職分是永不更改的。

6.主之等次不是照肉體的條例,乃是按神無窮之性命的大能。

7.主為大祭司是神起誓立的,是永不能更改的。

8.  主的獻祭是獻自己,是一次過成就的,而不是好像人的大祭司般,每日為自己為人獻祭。因為主基督是無瑕無疵、無罪的,為我們的罪代死,以致一次獻上便完成了永遠的贖罪祭。

第五章

第六章

第七章

超越亞倫

第三個警告

麥基洗德等次

至高永恆祭司

竭力進到完全地步

起誓立的祭司

 默想

麥基洗德是誰?可能是神在舊約之顯現,更可能是主基督的預表。舊約的人根本不知他父母是誰,而主基督是神子,實際而言,在地上是無族譜的、是無始無終的。麥基洗德一名在原文乃有「公義的王」之意,他是在耶路撒冷作王,所以又名「平安」(即   Shalom,「撒冷」之意)王。我們的主基督實際就是「和平之君」,公義的王。

「祭司」在拉丁文則有「搭橋者」的意思,透過這橋、這中保,我們能坦然無懼的去到神那裡,與神和好。這顯然不是人間祭司所能做到的,因他們自己都有罪,與神隔絕了。

 與主同行

你仍有罪咎感困擾著你嗎?你認識一些被罪咎感困擾的弟兄姊妹嗎?你要做的,是坦誠去到主那裡,將你所犯的罪寫下,向主承認,願意悔改,求主寬恕,然後將紙條撕碎或燒掉,再讀約翰壹書一章  9節,提醒自己:「神已赦免我了」!

 金句: 希伯來書七章廿六節